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歙砚艺术与诗书画

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2017/8/2     浏览次数:    

砚者,研也。昔者用砚以研墨、储墨以为书者用也。迨至如今,砚去其用而变为艺术品。然砚者,文房之器,文人之器,非土豪之炫器,亦非美人之饰器,更非其它艺术品之可类也。 砚之为艺术品其核重在文。斯文者,文房、文人、文明、文化、文言之谓也。

文房者,文房之器也,此砚之性其所属焉。文人者,文人之用,文人之赏,文人之玩,文人之藏也,非市俗之以好为好焉。 文明者,以文明理,以文明雅,以文明象,以文明质,文质而彬彬者也。文化者,文而化之也。文言者,为文者言,言而有文也。是故如今之砚,艺术品之砚,以文为魂,以文为性,以文为命,无文则无性命矣。  砚述文者必以材、以形、以艺、以画、以书、以意。材者,砚材也。形者,因材赋形也。艺者,雕之技也。画者,砚之象也。书者,书之艺与铭之书也。

诗者,铭文也,赋画意以诗情也,亦即作品之精神意境也。六者备则上品成,且文之所重者诗书画也。上品其精,唯诗、书、画其兼也。  夫艺术品之所立于世者,源于生活,美化生活,高于生活,指导生活。

古人云:“凡音之起,由人心生也,人心之初,物使之然也,感于物动,故形于声,声相应故生变,变成方谓之音,比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐”,《乐记》,此言音乐之产生也。 又曰:“凡音者,生于人心者也,性动于中故形于声,声成文故谓之音,故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨其怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困;声音之道,其政通矣”。 《乐记》,此言音乐与生活之关系也。是故艺术者,人心感于物而后动,动之发于肢体则为行。行者或为乐、或为诗、或为书、或为舞、或为画、或为象,是为艺术也。感于物,动于心,诚于中,发于外。

艺术者,罔非人心之所表著。夫以大而言之,可以正人心,辅政治,匡刑法伦理之所不逮焉。人心正则世风强,世风强则悖道诈伪,淫佚腐败之事不为,刑法少用,兵革不试,天下大治。以小而言之,则陶冶性情,高尚其志,文化环境,丰富生活。

夫书画以点画笔墨写象,以象传神、诗文以文辞章句写象,以象传神,砚以刀雕线条写象,以象传神。佛曰“象非象,法非法”。象以神具,法以象存,真法无界。而况歙砚为艺,融诗、书、画于一体乎!是故治砚者,必工其刀、习于书、通于画、明于诗,始克有成。

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